[колдун Тай Пин]

Язычество - коренное, народное воззрение (от ст.-слав. языкъ — "народ"). И следует понимать, что языческие практики опираются на мировоззрение согласно которому мир вокруг нас населён множеством разумных невоспринимаемых обычным зрением и умом существ. И здесь есть следующие моменты:

- человек по отношению к ним является гостем или родичем.

Человек есть Дух (сознание) оседлавший материю (тело) и родичи нам такие же Духи которые управляют видимыми явлениями. Потому мы родичи Матери-Земле, Солнцу-Отцу, Брату-Ветру, Сестрице-Водице, Брату-Огню (с Огнём у людей особенные отношения, о которых попозже).

С кем то человек может породниться, по отношению к кому то может вспомнить о своём родстве, с кем-то способен дружить. Во всех этих случаях он сопереживает.

А что объёдиняет родичей, друзей, соратников между собой? Любовь. Любовь как вполне конкретное ощущение радости и удовольствия от существования объекта, от близости рядом с ним. Серж Кахили Кинг в книге "городской шаман" пишет, что гавайское слово "любовь"-"алоха" дословно переводится как "радость находится поблизости", я бы даже уточнил, что не просто "радость", а "восторг". Любовь характерна наличием выражения признательности. То есть любовь выражается субъектом, по отношению к объекту любви. Мы даём знать тем кого любим, что мы их любим. Проявляем заботу или преподносим некоторые символы этой заботы. Есть определённое материальное выражение нашей любви и к этому относятся далеко не только подарки и материальная помощь, но и наши жесты, улыбки, слова которые точно отражают наше внутренне состояние. А какое внутреннее состояние человека когда он рядом с любимыми - восторг от того, что они рядом.

Для чего это все я сказал. А чтобы перейти к следующему моменту языческого мировоззрения. Жертвоприношение. Это не плата и не взятка богам. То есть здесь нет отношений купли-продажи. Это именно выражение нашей признательности и любви богам и духам. Следовательно практики связанные с богами обязательно сопровождаются чувством восторга от общения и связи с этими богами или духами. И если мы жертвуем что-то материальное во время ритуала, то мы не платим, а радостно делимся с ними, мы предлагаем богам разделить с нами радость от некоторых материальных атрибутов.

Фактически, если мы выражаем нашу любовь богам, мы поворачиваемся к ним. Тогда они находятся рядом с нами (вспомним выражения "начнём с богом", "бог в помощь"). Если мы теряем чувство восторга, то сами отворачиваемся от богов и от их даров (Добра) о той силы, что свойственна богам и которую они выражают по отношению к нам.

Вот это состояние восторга (мы радуемся, нам хорошо в приятной компании родичей-богов и друзей-духов) и необходимо, чтобы срабатывали языческие практики.

Ещё такой момент, который особо касается работы с духами и сущностями (не всегда доброжелательными) - "договориться можно со всеми". То есть человек способен сонастроиться до чувства взаимного восторга с любым разумным существом.